巴黎秋天里的一把火
作者：缥缈 浏览次数： 更新日期：2006-4-5 17:58:44 字号设置：[ 大 中 小]
法国骚乱，波及全球。财经界把这场骚乱当作“法国社会”发生分裂的信号——贫穷、落后地区教育水准下降和失业，导致被困在“船舱底部的囚徒们”放了一把火，普遍的不满一下子就发泄出来了，熊熊火光照亮了全世界。
今年法国一直不顺，我在那呆了几天的感觉是，由于《欧宪》表决的失利，特别是“申奥”失利，巴黎一直处于紧张之中。
雨果在《九三年》里写到：“九三年是一个紧张的年头，风暴在这个时期达到了最猛烈、最壮观的程度。在这个幸福与痛苦交错着的事物面前，站着历史的‘为什么’的疑问！”
也许，巴黎郊外的民众情绪，其本质是源于法国精英主义者社会改良所造就的一场全社会的悲剧。这一改良的核心内容，是希望回归所谓的“精英统治”。在西方，多数人认为“精英政治”优于以政治权力或者财产权进行分配与再分配的“传统社会的政治结构”。
而且，精英们提倡理性社会。“知识精英们”排斥政治强人以及政治权威。精英的产生源于社会关注度优先，并不是真正依靠个人的才华、成就、甚至财产，这是当前西方资本主义国家面临的一大挑战。 目前，很多西方国家都是精英偶像的集中地带，但这些精英们同时也是受到公众质疑甚至辱骂最多的一群，加之他们同样没有逃脱“金钱与权力系统”的腐蚀，各种金钱与政治之间的关联关系，造就了大量引人注目的“精英丑闻”。
社会就是这样，不管你受过多强的高等教育，作为政治领袖，你也不一定能够代表忠诚，或者代表你能更有效率地管理国家事务。更为危险的是，你有可能比其他人加倍地危害社会，特别是当精英成为官僚，成为社会的新偶像之时，那么，如何突破全社会普罗大众们的“僵化和停滞”就是必然的议题——精英改革的灾难，源于“其他人”应该怎么面对生活？那些没有受过精英教育的人们应该怎么办？恰恰是这些人，是主要的社会构成。
事实上，没有人会心甘情愿地充当砧板上的块肉任人宰割，更没有人会满足于被权力压制终其一生。西方的“精英政治”，现在似乎成为西方社会中新的不平等现象的“系统集成”，有一些人要比历史上的封建领主或者暴君还要残酷，还要危险。因为低层或没有成功可能的人们，无法辩白自己“遭受到了政治方面的不平等”。相反，精英们强迫他们“必须接受自己的失败”，低层的困苦似乎是因为自己“不够努力”或者是因为懒惰、没有竞争能力的必然结果。精英们会说，别人救不了你们，“上帝也无能为力”。
这不是真的吧？
这里必须要加上一条“赢家通吃”，一次失败，永远失败——如果没有反抗，精英统治的自然结果，就意味着他们会在达到目的以后抛弃所有的同盟者。
人们看到，某些奉行精英政治的人是非常贪婪的，他们想要一切的一切——不仅是金钱、权力，他们还想要决定人类社会在未来的永久性的排序标准，他们想确保自己的后裔要比其他社会团体的后裔们拥有更多的机会，他们希望“东边我的美人，西边黄河流”，而且会用尽所有方法，永久性地追求这种社会传承。
关注法国，关注巴黎郊外的火光，大家就会发现，法国民众所给出的选择不是最终革命，这一点大家深信不疑，但是法国民众已经对于社会精英、政治精英表达了明显的不信任。“千夫所指，无疾而终”，一辆车的燃烧是一次事故，一千辆车的燃烧，是一场危机。
如果社会改良不能赋予人们以基本的公平，甚至企图超越人类的人格尊严，那么《九三年》中的所有“疑问”，现在都是我们的“疑问”。
我想，人们最好记住一点：在这个世界上，谁比谁傻是一个永远无解的智力之谜。对于肩负领导能力的人们中，能起决定性作用的不是学位、他的个人履历，甚至不是他所附庸的利益集团，重要的是这些人的综合素质，是他们对于民生的敏感，甚至其个人的生存的本能。
人们不会只用一项标准，认定谁可以成为未来社会的领导者，当船行将下沉的时候，我们不会关注桅杆上的旗帜，而是如何生存下去。
竞争性的多种选择制度才能确保社会前进，这才是不可抗拒的社会秩序的真正选择，“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。
巴黎，秋天里的一把火，火光中有一位老人正在走来，他说：“听着，我原谅你们，因为我们正处在一个愚昧的时代！”（《九三年》）
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